中庸一詞，出自《中庸》一書，《中庸》作者據(jù)傳是孔子的孫子子思。中庸的意思是：“不偏之謂中；不易之謂庸。”，在《中庸》一書中，還有這樣的論述：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！敝姓撸煜轮?，庸者，天下之定理。用今天的話說，中庸即公理或定理。中庸之道，字面意思就是不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。古人對世界的了解，與今天有很大的差異。古人說的話，大多摸棱兩可，后來人都是根據(jù)自身的理解和需要進(jìn)行詮釋，其實(shí)都是有失偏頗的。正因?yàn)槿绱?，本文的目的不在于咬文嚼字的解釋“中庸”的原始定義，而是用今天的眼光去理解為什么“中庸”是最好的處世哲學(xué)。

        60歲以上年紀(jì)的人可能不會忘記，中庸之道曾經(jīng)是飽受批判的。記得上小學(xué)的時(shí)候，我自己雖然不懂什么是中庸之道，但寫作文時(shí)也參與過對它的批判。但隨著年齡的增加，逐漸了解了一點(diǎn)中庸之道的意思，加之經(jīng)歷的事情多了，想法就發(fā)生了變化。

        其實(shí)，“中庸”在物理上是一種穩(wěn)態(tài)平衡，比如鐘擺，無論是左邊極限位置，還是右邊極限位置，都不是穩(wěn)態(tài)點(diǎn)，只有中間的點(diǎn)是穩(wěn)態(tài)的。古時(shí)候，人們善于從自然現(xiàn)象中尋求一種樸素的哲學(xué)思想，于是產(chǎn)生了“過猶不及”、“否極泰來”這樣一些認(rèn)知和哲學(xué)思想。而這一思想在指導(dǎo)人類的行為時(shí)，竟然起到了意想不到的效果。

        所謂“過猶不及”，大多是指做一件事，如果從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，都是不好的。矯枉過正也是不好的。這樣的案例太多了。我們生活中經(jīng)常遇見兩難的情形，難以取舍，其實(shí)就屬于這種情況。比如房價(jià)，一方面，如果房價(jià)不漲，投機(jī)買房的人就會減少，房地產(chǎn)就會崩盤，政府賣地就困難，財(cái)政就缺錢，銀行也會有麻煩。另一方面，如果任由房價(jià)快速上漲，不要說老百姓買不起房，城市沒有活力，更為重要的是，實(shí)體經(jīng)濟(jì)將遭受嚴(yán)重打擊。房地產(chǎn)泡沫越來越大，一旦泡沫破裂，銀行首先會倒閉，社會將陷入混亂。所以現(xiàn)在政府左右為難?？鬃釉唬褐未髧襞胄□r，就是要執(zhí)政者時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，處處小心。我們嘗過太多過左或過右的苦，教訓(xùn)非常慘重。有時(shí)候，我們覺得很好的事情，于是就一窩蜂去做，其實(shí)違背了中庸之道，其結(jié)果肯定不好。比如說經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，一定的發(fā)展速度是必要的，也是必須的，而過快的發(fā)展速度也是有害的，因?yàn)椴豢沙掷m(xù)，因?yàn)闀a(chǎn)生發(fā)展不平衡。一個(gè)國家是如此，一個(gè)企業(yè)也是如此。如何保持經(jīng)濟(jì)長期的平穩(wěn)發(fā)展，是一件非常困難的事情，換做另一句話就是如何做到可持續(xù)發(fā)展，其實(shí)是一件非常困難的事情。

        曾經(jīng)也有疑問，就是我們現(xiàn)在的發(fā)展速度為什么要那么快？其實(shí)，中國現(xiàn)在的主要問題已經(jīng)不是過去40年所面臨的如何快速發(fā)展的問題，因?yàn)?0年前我們經(jīng)濟(jì)落后太多了，太窮了，已經(jīng)到了非常危險(xiǎn)的地步，有時(shí)不我待的迫切性，有快速發(fā)展的條件和群眾基礎(chǔ)。今天，我們已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從經(jīng)濟(jì)總量來說，中國已經(jīng)非常富有，那我們還要這樣拼命發(fā)展嗎？答案顯然是否定的。我們現(xiàn)在的矛盾和問題，主要集中在如何去泡沫，如何穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，如何分配公平的問題。這正是中庸所要求的。

        聯(lián)系到我們所處的物流行業(yè)，道理也是如此。電子商務(wù)已經(jīng)有10多年的超高速發(fā)展，2021年的快遞包裹已經(jīng)突破1000億個(gè)，這是一個(gè)非常高的水準(zhǔn)了。按人均每年都有近百個(gè)包裹了，考慮到有一大部分人不具備收發(fā)包裹的能力和需求（如小孩、農(nóng)村老人，約占總?cè)丝?0%~40%），人均早已超過100個(gè)了，我們真的需要這么多包裹嗎？是該到了停下來想一想如何可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候了。物流裝備也是如此，如果一味的沉浸在快速發(fā)展的喜悅之中，隨著資本的大舉進(jìn)入，產(chǎn)能嚴(yán)重過剩就會發(fā)生，到時(shí)企業(yè)紛紛倒閉可能就是大概率事件。我們物流裝備行業(yè)的上市公司已經(jīng)多到不能再多的地步了，但大家還是前赴后繼的往里面擠，真不知未來的結(jié)局如何？

        中庸之道教給了我們許多人生的道理。比如世界上沒有強(qiáng)到大而不倒的公司，也沒有一直繁榮不衰的行業(yè)，遠(yuǎn)的如美國的柯達(dá)、兩房等公司，柯達(dá)是因?yàn)樾袠I(yè)的沒落而消亡，兩房是因?yàn)榻鹑谖C(jī)而倒閉。近的如新東方、恒大，原因各不相同，新東方是被教培行業(yè)亂象叢生的現(xiàn)實(shí)所拖累，教培行業(yè)屬于自毀前程；而恒大則是盲目利用高杠桿率高速發(fā)展，導(dǎo)致資金鏈斷裂。世界上也沒有一直強(qiáng)大的國家，中國2000多年前的秦王朝、阿拉伯帝國、土耳其帝國、羅馬帝國，都曾經(jīng)有過輝煌，又都走向沒落。荷蘭、西班牙、英國等曾經(jīng)日不落國家的衰落，蘇聯(lián)的解體，都是如此。今日之美國，看似強(qiáng)大無比，如果放到歷史的長河之中，其稱霸的時(shí)間尚短，其衰落也將不可避免，更何況其窮兵黷武，濫發(fā)美元，唯我獨(dú)尊，對世界財(cái)富巧取豪奪，弄得怨聲載道。這一些行為都將加速衰落的到來。王朝的沒落，主要從內(nèi)部開始的，人類還沒有從歷史的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)的自覺，總是一次次重復(fù)歷史的悲劇，概莫能外。

        中庸之道，在指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展方面也是有莫大用處的。其要點(diǎn)就是要時(shí)刻防止走極端。兵法有云，虛則實(shí)之，實(shí)則虛之。這就是中庸之道應(yīng)用的典范。對個(gè)人而言，你務(wù)虛多了，難免脫離實(shí)際，所以就要多干實(shí)事進(jìn)行彌補(bǔ)，反之亦然；企業(yè)也一樣，如果企業(yè)虛的業(yè)務(wù)多了，就應(yīng)該適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以務(wù)實(shí)，這樣才能均衡發(fā)展，不至于失衡。每個(gè)企業(yè)都有其長處和短處，有時(shí)，一個(gè)企業(yè)的長處，恰恰是其短處，可是大多數(shù)人并不知曉其中的道理。當(dāng)企業(yè)處于爆發(fā)性增長期時(shí)，要留出余地，以備不時(shí)之需，當(dāng)企業(yè)處于低谷時(shí)，也不要過分悲觀，而是要尋求新的出路。

        應(yīng)該指出的是，在為人處世過程中，“中庸”表達(dá)的是堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，持正不阿，不走極端?！爸杏埂苯^對不是沒有立場，和稀泥，兩不得罪。恰恰相反，中庸要求的是立場堅(jiān)定，不偏不倚，不要因?yàn)槔骝?qū)動而有所偏頗。古人觀察事物，往往細(xì)致入微，從而發(fā)出微言大義。如老子學(xué)說中的“無為而治”，并非是強(qiáng)調(diào)不作為，而是強(qiáng)調(diào)順其自然，以自然之理來治理國家。又如“大音希聲、大象無形”，描述的是當(dāng)一種東西的尺度完全超出人類眼耳所能到達(dá)的程度，我們反而是看不見和聽不到。中庸也是如此，強(qiáng)調(diào)的是恰如其分的正到好處，既不要懈怠，也不要冒進(jìn)，凡事留有余地。比如吃飯，過飽和過饑都是不好的，飲酒適度才是最好。做人做事，力不可用盡，利不可占盡，都是這個(gè)道理。

        中庸是古人留給我們寶貴的精神財(cái)富，的確值得每個(gè)人深思并踐行之，但又不必死記硬背條文，將其教條化和庸俗化，落入“食古不化”的極端境地，這恰恰違背了“中庸”的最初含義。

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