《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)，估計(jì)很多人都看過(guò)，每個(gè)人看后的感想也一定豐富多彩，并且每個(gè)年齡段的人看《三國(guó)演義》，其感想肯定不同?！度龂?guó)演義》不愧是中國(guó)古代的四大名著之一，比肩其影響力的著作在中國(guó)應(yīng)該是屈指可數(shù)。我最近又重看了一遍《三國(guó)演義》的電視劇，頗受啟發(fā)。

        《三國(guó)演義》中人物眾多，當(dāng)然，最重要的也是最精彩的幾位應(yīng)該是曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、魯肅、司馬懿、關(guān)羽等，他們各有特色，或奸詐、或仁厚、或睿智、或英武、或忠義，都是歷史上的風(fēng)云人物，三國(guó)也因?yàn)樗麄兌兊秘S富多彩，成為中國(guó)歷史上最輝煌燦爛的一章。

啟示一：    人才是勝負(fù)之本

        《三國(guó)演義》給人的最大啟示是人才是決定一切的最根本因素，《三國(guó)演義》通篇都在說(shuō)明人才的重要性。人才決定了成敗，對(duì)人才的態(tài)度決定了格局的大小，人才觀決定了世界觀。如何識(shí)才、育才、愛(ài)才、用才，最終形成了三國(guó)的總體格局。

         曹操能以少勝多，在諸強(qiáng)之中脫穎而出，挾天子以令諸侯，除了他個(gè)人的魅力外，主要在于他能夠識(shí)才、愛(ài)才、用才。在三國(guó)之中，他的人才觀屬于出類(lèi)拔萃的一個(gè)，所以也是成就最大的一個(gè)。無(wú)論是他對(duì)劉備的認(rèn)知，還是對(duì)關(guān)羽和趙云的偏愛(ài)，對(duì)陳琳的寬容，對(duì)許攸的感化，尤其是官渡一戰(zhàn)后，當(dāng)眾焚毀從袁紹那里搜出的書(shū)信，無(wú)不顯示出他高人一等的用人技巧。反觀袁紹，不僅自己優(yōu)柔寡斷，在用人上更是左右搖擺，舉棋不定。空有田豐、許攸而不能用，最終的敗亡看似可惜，其實(shí)是一種必然。

         劉備開(kāi)始時(shí)在世人的眼里微不足道，大概只有曹操欣賞他。劉備的最大特點(diǎn)是高舉仁義之師的大旗，與曹操的挾天子以令諸侯針?shù)h相對(duì)。這不僅是他審時(shí)度勢(shì)后做出的戰(zhàn)略決策，也是他的人生觀的重要體現(xiàn)。盡管有人譏諷他假仁假義，但終其一生，劉備始終踐行了自己心中的“仁義”觀。劉備的用人觀也獨(dú)樹(shù)一幟，他以桃園結(jié)義起家，與關(guān)羽、張飛結(jié)成生死之交，并終身未負(fù)誓言，但他在使用趙云、諸葛亮方面，又顯示出一代君王的睿智與開(kāi)明，三顧茅廬更顯示出他的大智慧，他通過(guò)“仁義”平衡了兄弟情與君臣義，正是由于劉備的“仁義”，才吸引了一大批人才投奔其麾下，最終成就一番事業(yè)。

         “生子當(dāng)如孫仲謀”，大家對(duì)孫權(quán)的印象，是手無(wú)縛雞之力，不要說(shuō)比曹操、劉備這些梟雄，就是比其父兄孫堅(jiān)、孫策也相差甚遠(yuǎn)。但他卻受命于危難之中，聯(lián)劉抗曹，不僅取得了赤壁之戰(zhàn)的輝煌勝利，并最終成就一番霸業(yè)。孫權(quán)能夠在最困難的時(shí)候，做出最正確的決斷，足見(jiàn)其自身的英明果斷，江東人才濟(jì)濟(jì)，周瑜、魯肅等都是蓋世奇才，卻能夠?qū)O權(quán)俯首聽(tīng)命，足見(jiàn)其用人、識(shí)人、馭人的能力不同凡響。

        《三國(guó)演義》第一次將謀略置于能力之首，智力遠(yuǎn)勝于體力，在當(dāng)時(shí)極其難得，在今天仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)數(shù)戰(zhàn)例均表明，有勇無(wú)謀，難以取得大勝利。劉備在沒(méi)有遇到諸葛亮之前，雖然有關(guān)張趙等猛將，但10多年?yáng)|奔西走，卻毫無(wú)建樹(shù)，幾度陷入絕境。呂布號(hào)稱(chēng)第一勇士，終因有勇無(wú)謀，最終為曹操所滅。諸葛亮可以說(shuō)手無(wú)縛雞之力，卻能憑借其超人的智慧，挽乾坤于既倒，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，創(chuàng)造了不朽的功勛。這從另一個(gè)角度，詮釋了人才的作用。

啟示二：    盛極而衰是自然之理

         世界萬(wàn)物都會(huì)循自然規(guī)律，否極泰來(lái)，盛極而衰?！度龂?guó)演義》通過(guò)無(wú)數(shù)案例，生動(dòng)的揭示了事物盛極而衰的規(guī)律。漢朝400年，氣數(shù)已盡，這幾乎成為當(dāng)時(shí)人們的一種普遍看法，也是導(dǎo)致諸侯混戰(zhàn)的真正根由。所謂氣數(shù)已盡，并非唯心主義的玄學(xué)或迷信，其實(shí)有其內(nèi)在的規(guī)律。一個(gè)王朝如此，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭、一個(gè)人也是如此。開(kāi)國(guó)創(chuàng)業(yè)的艱難困苦，子孫們很難體會(huì)得到，繼任者，或敗于安逸無(wú)為、或亡于驕奢淫逸、或亂于宮廷內(nèi)斗、或潰于社會(huì)腐敗，真是防不勝防。一代不如一代，這是普遍現(xiàn)象。只是有的衰敗的快，有的衰敗得慢一點(diǎn)而已。

         袁紹在官渡之戰(zhàn)前，綜合能力已達(dá)到空前的高度，擁有冀、青、幽、并四州之地，謀士無(wú)數(shù)、良將千員、糧草充足，可惜不能識(shí)時(shí)務(wù)，順自然之理，在最輝煌時(shí)，卻因官渡一戰(zhàn)而潰??；曹操也是如此，擁83萬(wàn)大軍南征孫劉，似乎是唾手可得，然而卻是人生的最大敗局，并且從此一蹶不振，再無(wú)能力剿滅孫劉，統(tǒng)一全國(guó)；劉備最終占領(lǐng)西川，擁有天府之國(guó)，卻不能履行諾言歸還荊州，關(guān)羽更是驕傲到了頂點(diǎn)，得意忘形，終于盛極而衰，不僅個(gè)人付出生命代價(jià)，而且孫劉聯(lián)盟瓦解，最終被各個(gè)擊破，令人惋惜；東吳孫權(quán)后來(lái)沒(méi)有一如既往的保住孫劉聯(lián)盟的政策底線，念念不忘荊州，貪得無(wú)厭，最終唇亡齒寒。其實(shí)從赤壁之戰(zhàn)后，周瑜、魯肅相繼去世，東吳已是由盛轉(zhuǎn)衰。彝陵之戰(zhàn)看似其達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)，實(shí)則不能與赤壁大戰(zhàn)相提并論。孫權(quán)之后，東吳迅速衰落。

         國(guó)家如此，個(gè)人何嘗不是如此。關(guān)羽一生征戰(zhàn)，開(kāi)始總算還是謹(jǐn)慎，但水淹七軍，大破曹軍后達(dá)到個(gè)人事業(yè)的頂點(diǎn)，驕橫之心顯露，此后丟荊州，走麥城，迅速隕落。曹操一生，熟讀兵法，足智多謀，深諳虛實(shí)之理，陰陽(yáng)之道，卻也屢屢中計(jì)，赤壁之戰(zhàn)中，他幾度中計(jì)，終遭大敗。諸葛亮、周瑜、魯肅等人，其人生的輝煌頂點(diǎn)皆在于赤壁之戰(zhàn)，此后要么天不假年，英年早逝（周瑜36歲、魯肅45歲），要么偏于一隅，難有無(wú)為。諸葛亮此后雖然輔佐劉備開(kāi)辟了蜀漢事業(yè)，但在劉備去世后的10余年間，雖然六次北伐，最后還是無(wú)功而返，自己也只活了54歲。蜀國(guó)在其去世后雖然還支撐了幾十年，但已是一天不如一天了。

         有意思的是，曹丕奪了漢室江山，不過(guò)四十余年，司馬炎依樣畫(huà)瓢，魏國(guó)終結(jié)。這也是一種自然輪回，只是過(guò)于匆促與神奇罷了。

         人在自然規(guī)律面前，顯得過(guò)于渺小。諸葛亮在歷史上被刻畫(huà)為神人，忠誠(chéng)睿智，足智多謀，無(wú)所不能，他發(fā)明的木牛流馬，至今仍然是迷一樣的存在，但他不僅不能幫助劉備中興漢室，而且關(guān)鍵時(shí)刻多次用錯(cuò)人，蜀國(guó)在他的治理下，即已經(jīng)出現(xiàn)人才短缺問(wèn)題，蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒，在他去世后，更是后繼無(wú)人。從這里，我們也可以看出他是一位肉眼凡胎的普通人，也有其局限性，無(wú)法突破自然的興衰之理。但所有這一切，并不影響他成為歷史上的偉人和完人。

         歷史看似偶然，其實(shí)是一種必然。以人為本、克勤克儉、對(duì)內(nèi)懷柔、整肅吏治、對(duì)外增強(qiáng)武備、不輕言戰(zhàn)，則江山可保，百姓安寧，否則必生動(dòng)亂。吳國(guó)在孫權(quán)時(shí)代，上下齊心、軍民用力、上不驕奢淫逸，下不刁蠻懈怠，雖強(qiáng)敵環(huán)視，亦安然無(wú)恙。孫權(quán)去世后，內(nèi)患始生，一旦魏國(guó)兵臨城下，“一片降幡出石頭”，也就是必然結(jié)果，這是歷史對(duì)后人的昭示。

啟示三：    德才相配，信念為先

         古今成大事者，必須具備宏大的視野和與之相配的才華以及堅(jiān)定的信念。這是《三國(guó)演義》給出的另一個(gè)重要啟示。得人心者得天下，這是一個(gè)顛撲不破的道理。曹操與劉備，當(dāng)其即使在逆境時(shí)，也從未曾放棄自己的理念。曹操要統(tǒng)一天下，劉備要中興漢室，最終他們雖然都沒(méi)有做到，但觀其一生，對(duì)此信念從未動(dòng)搖。劉備要以仁治理天下，即使在窮途末路之際，也沒(méi)有放棄“仁義”，三讓徐州，不忍取同宗地盤(pán)荊州，赤壁之戰(zhàn)前帶領(lǐng)百姓逃難等，都是他“仁義”的具體表現(xiàn)。劉備的仁，讓他贏得了人心，并最終取得成功。當(dāng)然，有理想而沒(méi)有行動(dòng)，或有理想而沒(méi)有相應(yīng)的才能、或有理想而沒(méi)有相應(yīng)的智慧與胸襟，也是沒(méi)有用處的。袁紹、袁術(shù)、劉表之輩，不能說(shuō)沒(méi)有理想，但德不配位，空忙一場(chǎng)。

         曹操是歷史上爭(zhēng)議最大的人物之一。他的一句“寧愿我負(fù)天下人，不愿天下人負(fù)我”，使他背負(fù)千年罵名。但縱觀曹操一生，他的才華、他的德操、他的權(quán)謀，可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。以今天的價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)，曹操足可以位列偉人之列，是華夏的驕傲。曹操有一篇《讓縣自明本志令》，詳盡地?cái)⑹隽怂某砷L(zhǎng)過(guò)程，政治抱負(fù)和心路歷程，也是他一生的生動(dòng)寫(xiě)照。他對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一做出了重大貢獻(xiàn)。曹操的人才觀，價(jià)值觀，以及對(duì)待勝負(fù)的堅(jiān)忍與從容，無(wú)不顯示出他的領(lǐng)袖氣質(zhì)。劉備、孫權(quán)雖然總體略遜于曹操，但也各有其特點(diǎn)，其大局觀和人才觀，足可以作為后世學(xué)習(xí)的楷模。

         什么是信念？其一應(yīng)是為國(guó)家，其二是為百姓，最后才是為自己。孟子說(shuō)，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，這是信念的基本標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有信念的人，不會(huì)輕言放棄，也不會(huì)為美色、金錢(qián)而動(dòng)搖心志。人如果只是為自己的私利，那不叫有信念。魯肅出身富豪，家財(cái)萬(wàn)貫，但遇到周瑜借糧時(shí)，毫不猶豫地捐出了3000石糧食，而自己雖然做了大官，生活依然清貧，這就是信念的力量。古往今來(lái)，但凡偉大人物，都不會(huì)計(jì)較生活的好壞，不會(huì)因?yàn)榇植璧埗?，更是視金錢(qián)如糞土。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)具有信念和偉大抱負(fù)的人，才使得人類(lèi)文明不斷進(jìn)步。

         信念是一種責(zé)任。《三國(guó)演義》中有一個(gè)著名的橋段是借荊州。赤壁大戰(zhàn)后，劉備奪取了荊州，但孫權(quán)認(rèn)為荊州應(yīng)該為東吳所有，于是據(jù)理力爭(zhēng)，一開(kāi)始是在毫無(wú)希望的情況下，派魯肅去嘗試爭(zhēng)取。最終的結(jié)果是劉備不得不答應(yīng)借荊州容身。這也是信念的力量，對(duì)于我們后世也頗具借鑒意義，對(duì)于國(guó)家利益，應(yīng)據(jù)理力爭(zhēng)，明知暫時(shí)實(shí)力不行，也不能放棄權(quán)利。一旦放棄，則永遠(yuǎn)失去。

         一部《三國(guó)演義》，讓人看到戰(zhàn)爭(zhēng)、看到權(quán)謀、看到殘忍、看到情義、看到人性、看到信念、看到理想、看到很多很多。雖然只有短短幾十年歷史，但卻跌宕起伏，動(dòng)人心魄，是中國(guó)幾千年歷史中最華彩的篇章之一，其中人物更是空前絕后，嘆為觀止，無(wú)論是曹操、劉備、孫權(quán)這些君王，還是諸葛亮、周瑜、魯肅、荀彧、郭嘉、司馬懿這些謀臣，還是呂布、關(guān)羽、張飛、趙云這些武將，還是貂蟬、大喬、二喬這些美女，還是曹植、楊修、陳琳這些文人，都令后人永遠(yuǎn)膜拜，歷史上也再無(wú)如此輝煌燦爛的星空。

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